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闯关东

闯关东

小说作者:高满堂  

小说类型:纪实

小说播讲:李野默  

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更新时间:2010-8-7 13:41:29

完成状态:完结

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有声小说闯关东介绍
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    十九世纪中叶,虚掩的山海关大门敞开,流民潮涌,汹涌澎湃。人是文化、信息的载体,人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”海潮叠起,意味着中原文化向关东地区大规模行进,文化交流也进入了一个新阶段。如果说“闭塞关口”时代的文化交流表现为中原文化对满洲固有文化的“侵蚀”,受到“封禁”的报酬干扰,那么,在开放的汗青条件下,中原文化快速在关东地区廓张,“喧宾夺主”了。“对绝大多数的山东移民来说,东三省无非是山东省的扩大”。山东村、河北村等在关东的“复制”,实际上就是中原文化的平面移植,加上人数占绝对优势,他们有充分理由保持齐鲁文化或燕赵文化,所谓“聚族而居,其语言风俗一如旧贯”即是。他们可以不必改变自己,削足适履,去适应当地的社会风俗、宗教信仰,施用当地的语言文字等,从某种意义上说,这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话:“社会意义上,东三省基本上是华北农业社会的扩大,二者之间容有地理距离,但却没有明显的文化差别。华北与东三省之间,无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面,都神肖酷似。最主要的是东三省移垦社会成员,没有自别于文化母体的意念。”面对齐鲁文化、燕赵文化的迎着脸而来,关东文化不可能没有丝毫戒心,也不可能没有“土客”矛盾产生,如《黑龙江述略》载:“而雇值开垦,则直隶、山东两省为多。每值冰合然后,奉吉两省,通衢行人如织,土著颇深恶之,随事辄相凌辱。”辽宁安广县(今吉林大安市新安然镇)也是一个例子,《安广县乡土志》记载:“县属未经设治以前,蒙古未谙耕种。徒资牧养,一片荒芜。嗣经汉民来境垦种,公旗得获租利。然因族类各异,言语欠亨,情意未能浃洽,蒙古多凌辱之,……迨光绪三十年(1904年),奏准委员勘荒,招户领地。客民闻风而至,……蒙古亦渐事稼穑。”

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