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不会引她出来么？
于是他向自己带来的僮仆招一招手，一个五色锦囊送到了他面前。囊中是一张外观极其华美的七弦琴。
两名侍席的青衣，一个捧着琴，一个捧着酒，随着他走到了司马相如席前“长卿！”他举着酒爵说道：“敬奉一爵，以介眉寿。”
司马相如口吃，非必要时不开口，但举止极其漂亮，先避席逊伏，然后抬起身子，领受王吉的好意，一口气干了一爵酒。
“素知长卿。耽于琴趣。这张琴，名匠所制，不同凡响，请以自娱”
实在是请司马相如鼓琴娱客。“请以自娱”是一种比较尊敬的措词。
也不是自娱，是娱文君，或者说得更明白些，是用琴来向文君有所诉说——乐器中的琴，和武器中的剑，在当时有其独特的尊贵地位，剑是身分和人格的寄托；琴则可以说是人的化身。而其形制，上参造化之奇，下合人事之数，有许多“头头是道”的解释，说上圆法天，底方象地；长三尺六寸合周天三百六十度，广六寸象征六合；五弦象征五行，大弦为君，小弦为臣。如果是四尺五寸长的七弦琴，则又说尺寸象征四时五行；七弦则如七星。总之，琴是高人雅士的乐器，与平民所喜爱的筑、筝、阮威等等，虽同为弦乐器，身分大不相同，所以这时大家一看司马相如要鼓琴自娱，就越发加了几分尊敬。
琴本身的身分，虽不致像穿凿附会的说法那样神秘玄妙，但琴的声音，在娱耳以外，确是表达情感的利器。这又有两种，一种是用琴声来抒情，一种方法是用琴伴奏，在歌唱中诉说一切。后者称为“琴歌”前者称为“琴曲”琴曲有“畅”、“操”、“引”、“弄”各种名目。用得最多的是“操”照当时的解释，忧愁而作的琴曲；称为“操”意思是君子道穷，只好独善其身，但不失平日的节操。所以凡是称为“操”的琴曲，每多愁苦之音，特别能引人垂泪。
当然，这所谓愁苦之音是主观的，必须听的人有此感触，有此境遇，才会起共鸣作用。所以司马相如当时所奏的琴曲，在席上的人听来，不过觉得如呜咽流泉，霜空鹤唳，仅止于凄清之感而已。但在卓文君耳中，却是嫠妇孤舟，深宵饮泣的声音，立即勾起了岁月茫茫，不知如何才活得下去的悲伤和恐惧！这当然会叫她受不了。
正要如此，才见得她是司马相如的知音，也正要如此，才见得王吉的构想和司马相如的鼓琴，都是成功的。
从此，司马相如成了卓家的上宾。他常常坐着华美的马车，带着俊俏的僮仆，四处闲游。雍容儒雅，望之似神仙中人。他也常常到卓家去饮酒，酒酣时舞一回剑，鼓一曲琴。每到鼓琴之时，卓文君一定出来偷听、偷窥。卓王孙只以为女儿一向喜欢琴，想偷看学些本事。做梦也不曾想到，十七岁的文君，正为情颠倒。
料想时机应已成熟了，于是有一天司马相如不但鼓琴，还唱了琴歌——口吃的人，歌唱是不会结巴的。他唱的琴歌，是他自己的作品：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未通遇无所将，何悟今夕升斯堂！有艳淑女在此方，室迩人遐独我伤！何缘交颈为鸳鸯？
歌词在卓王孙不甚听得清楚，文君是行家，字字真切，字字打入心坎，又惊又喜！原来司马相如尚无妻室，遨游四海，以求淑女。一而“何悟今夕升斯堂，有艳淑女在此方”则此“淑女”不是指自己又是指谁呢？
“何缘交颈为鸳鸯？”文君心里在想，这不是多余的一问吗？只要托出县令王吉来做媒，何愁不能成就良缘？
不会引她出来么？
于是他向自己带来的僮仆招一招手，一个五色锦囊送到了他面前。囊中是一张外观极其华美的七弦琴。
两名侍席的青衣，一个捧着琴，一个捧着酒，随着他走到了司马相如席前“长卿！”他举着酒爵说道：“敬奉一爵，以介眉寿。”
司马相如口吃，非必要时不开口，但举止极其漂亮，先避席逊伏，然后抬起身子，领受王吉的好意，一口气干了一爵酒。
“素知长卿。耽于琴趣。这张琴，名匠所制，不同凡响，请以自娱”
实在是请司马相如鼓琴娱客。“请以自娱”是一种比较尊敬的措词。
也不是自娱，是娱文君，或者说得更明白些，是用琴来向文君有所诉说——乐器中的琴，和武器中的剑，在当时有其独特的尊贵地位，剑是身分和人格的寄托；琴则可以说是人的化身。而其形制，上参造化之奇，下合人事之数，有许多“头头是道”的解释，说上圆法天，底方象地；长三尺六寸合周天三百六十度，广六寸象征六合；五弦象征五行，大弦为君，小弦为臣。如果是四尺五寸长的七弦琴，则又说尺寸象征四时五行；七弦则如七星。总之，琴是高人雅士的乐器，与平民所喜爱的筑、筝、阮威等等，虽同为弦乐器，身分大不相同，所以这时大家一看司马相如要鼓琴自娱，就越发加了几分尊敬。
琴本身的身分，虽不致像穿凿附会的说法那样神秘玄妙，但琴的声音，在娱耳以外，确是表达情感的利器。这又有两种，一种是用琴声来抒情，一种方法是用琴伴奏，在歌唱中诉说一切。后者称为“琴歌”前者称为“琴曲”琴曲有“畅”、“操”、“引”、“弄”各种名目。用得最多的是“操”照当时的解释，忧愁而作的琴曲；称为“操”意思是君子道穷，只好独善其身，但不失平日的节操。所以凡是称为“操”的琴曲，每多愁苦之音，特别能引人垂泪。
当然，这所谓愁苦之音是主观的，必须听的人有此感触，有此境遇，才会起共鸣作用。所以司马相如当时所奏的琴曲，在席上的人听来，不过觉得如呜咽流泉，霜空鹤唳，仅止于凄清之感而已。但在卓文君耳中，却是嫠妇孤舟，深宵饮泣的声音，立即勾起了岁月茫茫，不知如何才活得下去的悲伤和恐惧！这当然会叫她受不了。
正要如此，才见得她是司马相如的知音，也正要如此，才见得王吉的构想和司马相如的鼓琴，都是成功的。
从此，司马相如成了卓家的上宾。他常常坐着华美的马车，带着俊俏的僮仆，四处闲游。雍容儒雅，望之似神仙中人。他也常常到卓家去饮酒，酒酣时舞一回剑，鼓一曲琴。每到鼓琴之时，卓文君一定出来偷听、偷窥。卓王孙只以为女儿一向喜欢琴，想偷看学些本事。做梦也不曾想到，十七岁的文君，正为情颠倒。
料想时机应已成熟了，于是有一天司马相如不但鼓琴，还唱了琴歌——口吃的人，歌唱是不会结巴的。他唱的琴歌，是他自己的作品：
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未通遇无所将，何悟今夕升斯堂！有艳淑女在此方，室迩人遐独我伤！何缘交颈为鸳鸯？
歌词在卓王孙不甚听得清楚，文君是行家，字字真切，字字打入心坎，又惊又喜！原来司马相如尚无妻室，遨游四海，以求淑女。一而“何悟今夕升斯堂，有艳淑女在此方”则此“淑女”不是指自己又是指谁呢？
“何缘交颈为鸳鸯？”文君心里在想，这不是多余的一问吗？只要托出县令王吉来做媒，何愁不能成就良缘？